欧坚网络葛基中董事长的随缘2097-2099，下面跟着瀚而普进口外贸代理小编一起来看看吧!更多进口外贸代理欢迎来电咨询瀚而普上海外贸进出口公司，服务热线：021-35383360

【随缘】人生有三重境界，这三重境界可以用一段充满禅机的语言来表达：一，看山是山，看水是水；二，看山不是山，看水不是水；三，看山还是山，看水还是水。

    三重境界形象深刻的描述了人生历程不同的三个阶段：人之初，幼小单纯，看山就是山，看水就是水；随着年龄渐渐长大，走进了山水之间，发现山水不是我原来想象中的山水，因此，看山不是山，看水不是水；人到中年，通过自己多年的修炼，茅塞顿开，回归初心，做回自己，走出了山水之间，回头再看，看山还是山，看水还是水。

     这一切的一切都成了人的主观意志的载体，所谓好风凭借力，送我上青云。倘若留在人生的这一阶段，那就苦了这条命了。可叹，许多人到了人生的第二重境界就到了人生的终点。追求一生，劳碌一生，心高气傲一生，最后发现自己并没有达到自己的理想，于是抱恨终生。

     我们曾如此渴望生命的精彩，到最后才发现：人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容！我们曾如此期盼外界的认可，到最后才知道：世界是自己的，自己才是命运的主宰者！

     诚如老子所说：”人法地，地法天，天法道，道法自然。”一切自然而然。人本是人，不必刻意去做人；世本是世，无须精心去处世；便是真正的做人与处世了。一辈子做人，怎样算是做好了人？人生在世，无非是让人笑笑，偶尔也笑笑别人。曾经沧海后，再去看世事，无非是云淡风清，不过是日升日落般的泰然了。回归自然，回归初心。

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【随缘】学习王阳明的学说，提出“心即理”的思想，然后学习了“致良知”和“知行合一”的思想。目的是运用王阳明的学说，来指导我们用良好的心态去面对企业的困难，用积极行动去找机会、寻突破。

     心与良知二者在王阳明哲学中可相互替换，良知即心之本体，心之本体即心之“虚灵明觉”。王阳明发展了孟子的“良知”，将其提升到了“本体”的高度。王阳明的学说虽然被称为心学，但“心”却是其早年的提法，在其思想完全成熟后，他在更多场合下是用“良知”来代替“心”的，因此笼统地看，我们可以将“良知”与“心”等同。

     良知作为内在的道德意识和准则，以天理为内容，所以，良知又等于作为道德法则的理、天理。王阳明认为良知就是天理的昭灵明觉处，所以“良知即是天理”。可见，若只是行为符合法则，并不能认为是至善，是合乎天理的。所以王阳明可以提出“心即理”、“心外无理”的命题。

    王阳明提出“良知即天理”，其所说的天理并不包括具体的事物之理，良知也不能达到对具体事物的认识，因此，良知与物的关系成为王阳明哲学理论中的一个难题，也成为常为人质疑与诘难的地方。王阳明的解决办法是以事释物。这实际上是将物分为人的行为与客观事物两种，而王阳明的关注点始终在前者。

     王阳明心学是一种实用的学说，能够让我们的思维从混乱变清晰，性格从犹豫变果断，内心从惶惑变安定。坦然面对一切困难，在变化中找到取胜的机会。

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【随缘】学习镜子物语：我们要学会掌控自己的思维，而不是做它的奴隶。最好的分析方法，我们可以从思维的4个基本要素入手。

    一是重新审视“概念”，所谓概念，就是我们对生活中的一切事物所下的定义，它是思维最基本的要素之一。我们只有按照某种方式给某事物下了定义，才可能对它进行思考。任何概念都是人为创造出来，它用来指代现实，却并非绝对等于现实。

    二是警惕一切“信息”，人的思维就是一个通过推理得出结论的过程，这个过程必然要依赖一些信息。思维的质量，取决于我们用来做出结论的信息的质量。生活中充斥着大量信息，它们来源于阅读、观察和道听途说，这些信息未必准确。若想避免错误，我们就必须养成一种习惯：对自己所运用的信息源保持高度警惕。

    三是准确界定“意涵”，思维的各个要素里，有一个比较隐蔽，而且很容易引发误会的要素，就是“意涵”。所谓意涵，即“言外之意”。生活中，人们往往不能准确地推断出别人的语言中暗示的究竟是什么，却自以为懂了。人们解读到的东西，经常比别人实际说的多。

     四是打破内心“假定”，这是容易让我们自欺欺人的思维要素是“假定”。我们做出任何的结论、推断，都是建立在某种假定之上的，它是我们思考问题的前提。我们的假定，来自自身的生活经历，环境，以及所接受的文化教育，它可能是对的，也可能是错的。为了让自己的思维更加缜密，避免错误推断，需要学会对自己的假定进行分析。

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